云南师范大学商学院旅游系导游基础知识学习资料八
“周公之礼”从何而来？
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
《相思树》的故事
大约在春秋末期，宋国有一个叫韩凭的人，他是宋康王驾下的舍人，为人老实忠厚。而宋康王却是一个桀纣般的无道昏君。
宋康王喜欢的是勇力，不喜欢仁义什么的一套，为此他还特地制做了一个叫“无头冠”的大帽子，连眼带鼻，一直罩下，戴在头上，表示他的勇武。
宋康王除了喜欢勇力以外，最喜欢的就是美色。但凡有点姿色的女子，不管她已婚未婚，不管她是百姓的妻女还是臣僚的眷属，只要被他看中了，他都要以国君的威势，抢夺过来，据为己有。
一天，宋康王在一次宫廷宴会上见到了韩凭的妻子何氏，何氏的年轻美貌令他十分满意，于是便用暴力把她拘禁在宫内。韩凭表示怨愤，被他抓去做苦工，和其他囚徒一起背土修建青陵台，青陵台是宋康王准备游玩的地方。
何氏被囚禁在宫内，宋康王用尽一切办法，都不能逼她顺从。她还暗中写了一封信，叫人带给韩凭，信中写道：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”
尽管这是一个难猜的谜语，可是韩凭一看，就全都懂得了，不说一句话，只是热泪盈眶，点头叹息几声，当天晚上就自杀了。宋康王得到了那封信，拿给左右近臣看，只有一个名叫苏贺的臣子，看出点门道，便对宋康王说：
“依臣看来，这三句话的意思是：其雨淫淫，是说她心里忧愁而且相思；河大水深，是说彼此之间不能往来；日出当心，是说她已经有了死的志向。”
宋康王听后不以为然，只是命人草草把韩凭埋了。
何氏没有传下名字，后人根据她的性格说她名叫贞夫。听到丈夫的死讯，她并没有过分伤心，只是暗作准备，把一件漂亮的衣服用腐蚀药物浸渍了一通，晾干收藏好。当青陵台落成，宋康王邀她同游时，她换好了准备好的衣服，稍事打扮，故意装出面带笑容的样子，与宋康王一起缓步登上了青陵台。
正当人们兴致地观赏四周的景色时，贞夫猛地离开人群，走到台畔，越过拦杆，奋力向下一跃。左右的人吓慌了，忙用手去抓她的衣服。那知道好好的一件漂亮的衣服，应手已成碎片，人从高台坠落下去。更奇妙壮观的是衣服的碎片，刹那间化作了千万只美丽的蝴蝶，绕着青陵台，台上台下，偏偏飞舞，看得人眼花缭乱，神往心驰。它仿佛向人们庄严地宣告：白日是永远遮拦不住的！青春是始终摧毁不了的！这时候自然没有音乐伴奏，假如有，它必然会引起田野、河流、山陵、天空……一重重悠扬而宏亮的乐音的迴响。
宋康王被惊呆了。卫士们从贞夫身上寻出两段白绫衣带，呈献给宋康王。一段是“乌鹊歌”的歌词，其内容是：“南山有乌，北山张罗；乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐宋王。”这就是给那尸衣化作蝴蝶、满台飞舞配制的乐歌。另一段是写给宋康王遗书，大意是说：“王上希望我活着的好，我却宁愿死去的好；恳请将我的尸骨赐给韩凭，和他合葬在一起。”
宋康王看了，气得把遗书撕得粉碎，故意吩咐邻里把她的尸骨葬在和韩凭坟墓有一段距离的地方，使坟墓与坟墓之间可望而不可及。埋葬好了，宋康王还恶狠狠地说：
“你夫妇俩既然相爱不已，假若你们能够自己想法使坟墓连接起来，我当然也决不来阻拦你们。”
宋康王满以为这是绝对办不到的事，那知道才一夜之间，就有两株大的梓木树，生长在两座坟的坟头，不过十天工夫就长到合抱大，弯曲了身体互相靠拢，树根盘结在下面，枝条交错在上面。绿荫的树丛当中，又生长了一对形状像鸳鸯的鸟。雌雄各一只，经常就住在这两棵连结起来的树上，早晚都不飞去，颈脖和颈脖相交，在那里悲哀地鸣叫，声音凄楚动人。宋国人民哀念韩凭夫妇不幸的遭遇，便把这两棵连结起来的大梓树叫做相思树，把形状像鸳鸯的鸟叫做韩凭鸟，说它们就是韩凭夫妇的精魂变化生长出来的。
上面所述的这个故事出自袁珂所著《中国神州传说》下册，原文较长，因而做了一些删减，若想详细了解，请参看原著。
一、为什么男戴观音女戴佛
佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。
佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。
现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。
说法一：
身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。
过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。观音是经过几许多年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘融合所形成现在我们所见到的女神形态。佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。
说法二：
男人多带观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。
女士多带弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。
总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!
二、佛教的讲解
来到佛家胜地，我就要和大家广泛地说及佛教，首先大家要知道什么是佛？用幽默一点的说法，是从字的结构方面阐述：佛是一张弓，两把利剑竖当中，旁人问我是谁，我是和尚老祖宗！这种说法虽然幽默、诙谐，但它至少说明了佛在社会的地位是非常霸气，非常有征服力。
其实用通俗的语言说的简单明白一点，佛就是如来，如来就是佛，但是如来不是单指一个佛，而是佛的总称，比如说：释迦牟尼如来佛，阿弥陀佛如来佛，佛就是如来，如来就是佛！
佛指自觉、觉他、觉行圆满者，也就是说佛明白了整个世界和天地间的一切生死奥妙，成为了宇宙的主宰，所谓：天地之间，唯佛独尊。也就是这个道理。
信佛可以使你无忧无虑、无牵无挂、无苦无悲，可以令你心胸开朗、心如明镜、心归净土。既然佛的作用如此浩瀚无边，那么我们为什么不去信佛、学佛呢？也许大家是多么的想去信佛、学佛，只不过不知道怎样去信，如何去学，下面我将告诉大家一些简单的方法。
佛教崇尚一种美妙的预言，提倡世人多念“南无阿弥陀佛”，因为你每念一遍阿弥陀佛，属于你自己的西方极乐世界就会长出一朵莲花，你念的越多，莲花就会长的越多。等到你生命终结的时候，那你就可以登临仙境，早日成佛。
学佛之人必须心存善良，用心慈悲，社会发展到今天，善良已经越来越少了，有一句话说的好：千年修书只为卷，让他三分又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。惶惶天朝，万千气象，江山坐在百姓心上。热天热地热太阳，热的是一饭一粥一件衣裳。大江南北，四野苍茫，只有星星不见朝阳。敬天敬地敬爹娘，敬的是仅有频临绝种的善良。
我们学佛切忌不可吃荤，更不能杀生，佛教有云：芸芸众生，皆有佛性。他所说的众生，并不是专指人类，还包括所有有生命的动物，比如说：猫、狗、牛、羊……它们和我们人类一样，有自己的思想，有自己的灵性，共处一个美丽的大自然，如果我们伤害了它们，又于心何忍呢？有一首诗写的特别好：千百年来碗里耕，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。夜半声、夜半声，怨深如海恨难平。欲消世上刀兵劫，莫把苍生作肉羹！
佛说：诸恶莫作，众善奉行。学佛之人，除了不可杀生之外，还有几点忌讳：不可偷盗、不可邪淫、不可妄语、不可饮酒，这也就是佛规中的“五戒”，但是社会发展到今天，又产生了第六戒：不可吸烟。因为吸烟的人口中有污浊的味道，这样去学佛，念佛是 对佛的不恭敬，何况烟草中含有尼古丁毒素，对人的身体本身就是一种伤害。
学佛之人还有一点最为重要：要不断的培养自己的悟性。至于什么是悟性，我给大家举两个简单的例子：南岳的怀让禅师有一个弟子叫马祖，一次，怀让禅师看见马祖整天坐禅思定，不思茶米，就问马祖在想什么，马祖说：我想和释迦牟尼一样成佛。怀让禅师说道：铁棒可以磨成针，那么砖头可以磨成镜子吗？马祖听后恍然大悟。还有一个例子：牛拉车，车不走，人是打车，还是打牛？
菩萨是指自觉、觉他者，也就是说，不但讲求自我的修行，还会帮助别人，它的地位仅次于佛，常见的五大菩萨有：观世音、文殊、普贤、地藏王、大势至菩萨。
“观世音”菩萨居于五大菩萨之首，在妇女信徒中的地位和影响是非常的广泛。“观世音”这个名称的由来：是说尘世间的芸芸众生，在受苦受难的时候，只需要念诵自己的名字，菩萨就会“观”这个音，并会立刻前去解救。所以称之为“观世音”，简单的说，也就是观世间的悲苦声音。
到了唐代，为了避讳唐太宗李世民名字中的“世”，就简称为“观音”。在唐代以前，观世音原为男身像，唐代以后，为了方便闺房小姐的供养，才生出了女身观音佛像。常见的观音有南海观音以及千手千眼观音。
南海观音又称海岛观音、渡海观音，也就是左手持净瓶，右手拿柳枝。她的左边侍从是善财童子，右边侍从是侍香龙女，就是我们平常说的金童玉女。
千手千眼观世音，是身后有1000只手，每一只手上有一只眼睛，所以称之为千手千眼观音。
地位仅次于菩萨的是罗汉，罗汉是指自觉者，也就是说只讲求自我的修行，并不会去救苦救难、普渡众生。有2罗汉、6罗汉、18罗汉、500罗汉之说，关于罗汉的来历，民间有多种说法：
一：佛祖逝世后，以迦叶为首的500弟子在王舍城集结，把佛祖生前宣讲的佛学，回忆整理成佛经总集《三藏》，由此获得罗汉的果位；二：五百罗汉原是500个强盗，在佛祖感召下，放下屠刀，立地成佛，遂为五百罗汉；三：五百罗汉生前是500只蝙蝠，栖于南海之滨的枯树洞内，有诸商侣栖息树下，生火御寒，口诵佛经，众蝙蝠恋听佛经，当枯树被燃，为火所困仍不忍离去，以致在火中丧生，后转人世，出家奉佛，成为五百罗汉。
摩诃迦叶——在十大弟子中，摩诃迦叶被称为“头陀第一”，“头陀”是古印度一种宗教修行方式，修行者必须行脚、乞食、露宿，不能穿好衣服，吃好东西，总之，严格限制物质欲望，头陀行者一般被称为苦行僧。摩诃迦叶以严格遵守头陀行而著名，据说释迦曾劝他年纪大了，不必再坚持苦行，但他婉言谢绝了释迦的相劝，因此释迦对他也十分敬重。
阿难——因要侍奉释迦的饮食起居，没有太多时间进行宗教修行，故释迦只世时他会经常听闻佛法，却未能证得阿罗汉果位（声闻弟子的最高修行境界），释迦去世后，弟子门相聚，商量举行会诵，诵出佛陀所说之法，当时主持其事的大弟子摩诃迦叶以阿难未得罗汉果为理由，拒绝他参加这一聚会，这使阿难非常伤心，受到很大刺激，他下决心奋力修行，终于在聚会前一天晚上临睡时，在头碰上枕头的一瞬间忽然大悟，证得阿罗汉果，从而获得参加聚会的资格。
